念頭被視作阿賴耶識中種子遇外緣而生的顯現，如同水中月影，雖有影像，本質卻空。 宗喀巴大師強調「一切諸果，皆從因起; 一切諸報，皆從業起」 ，念頭作為業力的開端，我們的每個念頭都在塑造著自身的業，進而影響命運走向。
面對如齒輪般不停轉動的念頭，我們首先要做的是覺察。 元音老人曾言，念頭來了就化掉它，不跟它跑。 起初可以通過持咒化掉妄念，看見念頭，念頭就沒了 。
這意味著我們要時刻保持清醒的覺知，不被念頭牽著走，當負面念頭湧起，如憤怒、嫉妒、貪婪等，不要立即付諸行動，而是觀照它的產生、發展，明白它只是內心的短暫波動，而非真實的自己。
其次是修心，秉持「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」的準則。 熱騰仁波切說過，或許沒有什麼比修心更具魅力的心理學，也沒有什麼比修心更具有教育的意義。
通過日常的禪修、冥想，培養內心的平靜與定力，讓內心如如不動，不被外界的干擾和內心的念頭所左右，將念頭轉化為提升自我、利益眾生的力量。
最後是放下執著。 宗薩欽哲仁波切講過，我們的痛苦來自於對自我的執著，當我們過於關注自我，將自己與外界對立起來時，就會產生種種煩惱，只有放下對自我的執著，才能解脫痛苦。
不要執著於某個念頭的對錯、好壞，允許念頭的自然生滅，以一顆平常心對待，方能在念頭的洪流中尋得解脫。