《淨治三身剎土祈願文》是藏傳佛教寧瑪派龍欽心髓五大願文之一，具有極為殊勝的加持力。 龍欽心髓五願文涵蓋《極樂願文》《凈治三身刹土祈願文》《龍欽心髓基道果發願文》《銅色吉祥山願文》以及《中陰惟一密意海願文》 。 這五篇願文皆由仁增吉美林巴尊者以諦實語所作，傾注了尊者的無上智慧與慈悲願力。 其加持之力宛如浩瀚無垠的法海，深邃且強大，為無數修行者指引解脫之道，幫助眾生淨化心靈，邁向證悟佛果的光明彼岸，在寧瑪派的修行體系與傳承中佔據著舉足輕重的地位，是修行者不可或缺的殊勝修持法門 。
淨三身剎土祈願文
頂禮本初佛，法界普賢王，
三身本圓具，淨刹妙難量。
自心迷妄故，流轉生死鄉，
貪嗔痴熾盛，諸苦紛擾攘。
今依勝道力，虔誠祈願長：
願淨三身剎，罪障悉滌蕩。
法身本清淨，離言絕諸相，
願證真如理，如空遍十方。
報身圓滿德，相好放毫光，
願獲五智慧，受用恆無疆。
化身千百億，隨緣度眾忙，
願具大悲心，苦海作舟航。
我等諸有情，往昔業力彰，
漂泊輪迴久，迷失本覺光。
今遇善知識，指引明方向，
聽聞妙法音，心中起勝想。
願以精進力，修持不懈忘，
淨除諸煩惱，如蓮綻清塘。
於諸淨剎土，諸佛常安住，
願我得往生，親承甘露雨。
聽聞微妙法，頓開智慧庫，
證悟三身義，究竟得解脫。
回向諸眾生，同登解脫路，
三身剎土中，共證菩提果。
誠如龍欽巴尊者開示：「心若不執，萬物皆為解脫之緣; 心若執迷，諸般皆為束縛之因 。 」這開示如同一盞明燈，穿透黑暗，直抵我等有情眾生內心深處。 回首往昔，我們在這漫漫輪迴長河中，深陷業障的淵藪，於惡濁塵世艱難掙扎。 一心追逐福樂，卻好似在黑暗中摸索的盲人騎著瞎馬，僅憑臆想前行，在顛倒的妄念驅使下，如同那被火焰迷惑的飛蛾，不顧後果地一頭扎進痛苦的深淵，越陷越深，難以自拔。 每當夜深人靜，內心深處總有一個聲音在迴響：我們的希望究竟在何方？ 在這迷茫世間，唯有大慈大悲、時刻眷顧眾生的妙拂尊，您是那黑暗中的燈塔，是那苦難中的依靠。 懇請您以無盡悲憫，垂憐我等苦難眾生，即刻引我往生那祥瑞殊勝的吉祥山，讓我們能徹底遠離這塵世的苦海，不再被痛苦的浪潮所淹沒。
龍欽巴尊者證道後，曾滿懷感慨地說 “煩惱即菩提，若能善觀，一切皆為修行助緣 。” 您擁有無垠慈悲，是眾生心中的救星。 然而，若您舍離我們，去往妙拂洲，瞻部洲的芸芸眾生，便如同被慈母狠心遺棄在茫茫大海中的孩童，孤立無援，只能在無邊無際的苦海中漂泊，找不到方向，沒有任何依傍。 在這充滿苦難與未知的世間，此後我們的皈依處究竟在哪裡？ 我們的依靠又在何方？ 每當想到這些，內心便充滿了恐懼與無助。 慈悲的妙拂尊啊，懇請您憐悯我等眾生，即刻接引我往生吉祥山，在那片淨土之中，賜予我們庇護與安寧，讓我們疲憊的心靈得以棲息。
諦洛巴祖師曾諄諄告誡：「顯現如夢幻泡影，莫執虛妄; 心性本自光明，當勤證悟 。 」可嘆這世間壽命無常，我們的生命就像身處險地的雛鳥，脆弱得不堪一擊。 也許就在今夜，生命的燭火便會被一陣突如其來的狂風吹滅，戛然而止。 但我們常常忽視這無常的真相，總以為來日方長，還有無盡的時間去揮霍，這不過是被心魔迷惑而產生的癡心妄想。 當閻羅使者那冷酷的身影降臨，死亡的陰影籠罩，我們孤立無援，在這生死邊緣，又能向誰求救？ 大慈大悲眷顧眾生的妙拂尊，懇請您垂憐，即刻接引我往生吉祥山，讓我能在那片淨土之中，免受生死輪迴的恐懼，獲得永恆的安寧。
輪迴中的有情眾生，深陷愚癡的泥沼，被貪嗔痴三毒緊緊束縛，熱衷於積聚罪業與痛苦，不斷沉淪在這無盡的輪迴之中，無法自拔。 而那些發願修行佛道之人，卻如白晝星辰般稀少，在茫茫人海中難覓蹤跡。 眾生貪戀如龜毛兔角般虛幻不實的利益，在追逐這些泡影的過程中，迷失了自我。 當大敵死亡驟然來臨，一切虛幻皆化為烏有，此時他們又能將希望寄託於誰？ 正如龍樹菩薩所言：“眾生如溺苦海，佛法如舟楫，能渡眾生至解脫彼岸 。 “大慈大悲眷顧眾生的妙拂尊，懇請您垂憐，即刻接引我往生吉祥山，讓我能登上佛法這葉慈航，在您的指引下，駛向解脫的彼岸，擺脫輪迴的枷鎖。
無論是天真懵懂、尚未被塵世污染的孩童，還是愚不可及、深陷世俗煩惱的凡夫，聞法、思法、修法的寶貴時光，都如奔騰不息的江河之水，一旦流逝便一去不復返。 我們雖具六度的智慧之眼，本可洞察世間真相，卻在塵世的喧囂與繁雜中，被種種慾望和雜念蒙蔽，視而不見，一次次與解脫的良機擦肩而過。 當四大元素依次消散，生命逐漸走向盡頭，身體的機能不斷衰退，我們又能向誰尋求幫助？ 成就者那洛巴曾疾呼：“人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更待何生度此身 。 “大慈大悲眷顧眾生的妙拂尊，懇請您垂憐，即刻接引我往生吉祥山，莫讓我再虛度此生，錯過這難得的解脫機緣，讓我能在佛法的修行中，找到生命的真諦。
雖以虔誠的信解之心，踏入十善之道，一心想要擺脫煩惱，走向解脫。 但仔細審視自己的內心與行為，卻驚覺其中混雜著世間八法的虛偽與雜質。 在不知不覺間，不善的果報如影隨形，悄然降臨。 當中陰地獄陰森現前，恐懼如潮水般將我們淹沒，此時我們又能期盼誰的救助？ 龍欽巴尊者亦曾開示：「一切眾生本具佛性，心性本自清淨，煩惱與輪迴僅是客塵遮蔽 。 」大慈大悲眷顧眾生的妙拂尊，懇請您垂憐，即刻接引我往生吉祥山，讓我能在那片淨土之中，拂去心性上的客塵，顯露本自清淨的佛性，回歸到最初的純淨狀態。
唉！ 當生命大限無情來臨，生命步入盡頭之時，身體失去往日的光彩，變得黯淡無光，氣息奄奄，喘息不止，每一次呼吸都彷彿用盡了全身的力氣。 元氣如風中殘燭，在生命的最後時刻，微弱地搖曳著，隨時都可能熄滅。 病弱的身軀發出痛苦的呻吟，那一聲聲痛苦的呼喊，彷彿是對這世間苦難的控訴，聲聲泣血。 與親友悲傷離別之際，心中滿是恐懼與不舍，既對未知的死亡充滿了恐懼，又對親友和這世間的一切有著深深的眷戀。 此時，願那難以忍受的支解痛苦永不降臨，願空行母慈悲現身，以祥和之光迎接我前往殊勝勝境，遠離這世間的苦難，讓我能在生命的最後時刻，感受到一絲溫暖與安寧。
啊！ 地、水、火、風、空五大元素，依次消散之時，奇異的景象接連湧現。 先是雲煙嫋嫋，如同夢幻般繚繞，彷彿是生命的無常在輕輕訴說; 繼而陽焰閃爍，那跳躍的火焰，好似生命的熱情在最後燃燒; 隨後又有螢火明滅、燭光搖曳之相，微弱的光芒在黑暗中閃爍，象徵著生命在消逝前的掙扎。 在這微細而神秘的消散過程中，「現」「增」「近得」等奇妙狀態逐一顯現。 首先，意識隱沒於「現」，此時，眼前仿若窗中透出皎潔明月之光，純淨的白光湧現，白分緩緩向下沉降，仿彿是靈魂在回歸本源; 接著，「現」隱沒於「增」，好似晴空中日月被黑暗遮蔽，刺目的紅光出現，紅分迅速回歸心間，彷彿是生命在最後的掙扎中釋放出的力量; 而後，「增」隱沒於「近得」，猶如無雲天空的傍晚之景，黑暗如潮水般降臨，藏識陷入深深的昏厥，生命似乎在此刻陷入了無盡的黑暗。 再之後，維持生命的八風分離，在生死邊緣稍稍甦醒之時，原始實相宛如撥開雲霧見青天，豁然顯現，清新無遮，如同澄澈的秋日晴空，空明周遍，遠離一切覆蓋與障礙。 此時，在這本淨的離心境界中，凡庸的意識如夢幻般消失殆盡，我們應坦然安住，融入這無上的寂靜。 憑藉這安住之力，祈願能於本初之地，明悟那深邃的秘密本性，證得具有六種殊勝特質的普賢聖意界，刹那間成就佛陀之位，圓滿無上智慧，達到生命的最高境界。
若第一中陰未能獲得解脫，法界實相隱沒於光明之中，此時，法性的聲音如洪鐘震響，彷彿是宇宙的呼喚，喚醒沉睡的靈魂; 光芒如烈日閃耀，照亮了黑暗中的每一個角落; 與堆聚的壇城等八種融合的法相景象奪目出現，展現出宇宙的神秘與莊嚴。 在這法性中陰階段，願能深刻了知這一切皆為自心顯現，如同漂泊的遊子投入母親溫暖的懷抱般，順利獲得解脫，回歸本初的寧靜。 倘若此時，因對法性的聲音、光芒以及佛的宏大身相心生恐懼，驚慌逃避而錯失解脫之機，唯願依靠法性諦實的上師加持之力，消除迷夢，這是不陷入迷惑的唯一機緣。 願能化生在自性化土的蓮花之中，證得蘇息之境，獲得永恆的解脫，不再受輪迴之苦，從此脫離生死的輪迴，享受永恆的安樂。
憑藉超越九乘的光明大圓滿之道的力量，當日後投身於本性母胎之時，願那解脫的景象驚天動地，五種性佛、寂靜與忿怒本尊等諸多成就之相一一清晰顯現。 他們以慈悲與智慧的光芒，照亮我前行的道路，引領我走向究竟的解脫。 每一尊佛、每一位本尊，都帶著無盡的慈悲與智慧，他們的光芒將驅散我心中的黑暗，指引我穿越重重迷霧，走向解脫的彼岸。
以我作為持明者誠摯無妄的願力，以及法性離邊離相的真實之力，祈願三界之內所有的有情眾生，特別是與佛法有緣的一切眾生，都能在四身土的殊勝歡喜剎土之中，齊聚一處，同時獲得解脫。 讓我們共同沐浴在佛法的光輝下，遠離痛苦，證得無上菩提，共用永恆的安樂與圓滿。 願每一個眾生都能擺脫煩惱的束縛，證得佛果，在那殊勝的凈土中，共同享受永恆的安樂與圓滿，讓佛法的光輝普照世間的每一個角落，讓每一個生命都能感受到佛法的慈悲與智慧。